大九华山乔觉禅林 - 佛学网

       在我的家庭里，爷爷信奉天主教，父亲自小参军，虽然随身带着十字架，不过徒具其表，他对天主教的教义却是一窍不通，直到一次战役结束，通常他都能拿到的军功章这次没他的份儿，为此闹情绪找上级讨说法时才知道，原因出在他挂在头颈上的十字架，这不但让他丢掉一枚军功章，还招来一顿训斥，父亲于是对颈上十字架厌恶甚至有些仇恨了，他扔掉了十字架，天主教也就此在我家里失传。

      而在与此接近的时间里，远在万里之外的我的母亲，正为外婆去世而伤心，那一年，母亲才14岁，还来不及学习和传承外婆关于外教（我理解这是佛教的一个分支，但又有很多道教的东西融合在一起，在中国北方有一定影响，）的多数礼仪和内容，而在这个教中，男性则处于边缘地位，游离于繁琐的礼仪之外，后来母亲成为不折不扣的无神论者也就顺理成章。

       父母亲宗教信仰的夭折，为他们日后的结合扫除障碍（天主教要与教内人士结合）也直接影响了我的宗教信仰。

 
       佛教对我的影响来自于家庭之外，在北方，佛教占据着绝对的市场份额，天主教则处于相对劣势地位，信奉天主教的同学时常会受到来自于信仰佛教同学的攻击，当然，大多数情况下这些所谓的攻击不过是一些挖苦嘲讽的话，极少会上升到肢体上的攻击，大约由于佛教的这种优势地位，使得我这个无教派人士，有意无意的总是靠向了他们，尽管那个时候，我几乎是对他们的一些礼仪一无所知。

 
       工作以后，陆续读了些关于佛教的书和文章，并且有缘结识几位法师，让我对佛教的兴趣更浓厚了些。虽然我不认为自己是虔诚的佛教徒，却很自信自己对佛教的认识和信仰境界不低。

       信仰佛教有三重境界，第一重即是指的那些善男信女，他们信仰的根本是自私的，他们用各种繁琐的仪式来表示自己的虔诚，以获得佛祖或是菩萨的眷顾，保佑他们实现他们的各种愿望，这种基于自身利益出发的条件交换是最低境界的信仰，但无可否认的是，也正是因为自私自利的人性的弱点，才使世界上的宗教网罗到大量信徒。

       第二重境界是要学习佛的事迹，通常是指寺院里修行的僧人们，他们研读佛经，学习佛祖的智慧，以求某天可以顿悟立地成佛，不言而喻，比起那些善男信女来，他们的境界当然是要高出一筹的，要说自私，他们不再是物质上的索取而是精神上的皈依和升华。

       第三重境界是要做佛做的事情，大乘佛教讲究普渡众生，比起小乘佛教的强调自我修行来，气势和境界也要高出一筹，在这里，也就是所谓的各行各业都可成佛，也即所谓的心中有佛，酒肉穿肠过，不过是形式罢了，大可不必忌讳，这里强调的是内容，把形式的束缚降低到最低点。

       第三重境界一直是我对佛教的信仰和追求。一般情况之下，我到寺院是为在这个特殊的环境平静心情，调整心态。在寺院里有时会上香，有时会磕头，有时会许愿，但基本没有定势。

       2006年基金管理条例颁布实施后，我着手组建一个慈善基金，找了些经商的朋友，也请到寺院里法师做顾问，可惜因为诸多原因，至今没有完成，但愿佛祖能尽快帮助我完成这个并不算自私的愿望。